Shintoísmo
O Shintoismo (Xintoísmo) é
uma religião essencialmente japonesa e que retrata bem a maneira de ser daquele
povo. Não é fácil se admitir que ela condicionou a imagem da maneira de ser do
povo japonês ou se foi o inverso, a maneira de ser desse povo que condicionou
os aspectos do Shintoismo.
Os deuses do Shintoismo são em grande número,
cerca de oito milhões de deidades. Também é muito elevado o número de
santuários dedicados às deidades do shinto e que começaram a ser erguidos a
partir do 3º e 4º séculos.
O Xintoísmo é a religião japonesa mais antiga, o
seu início é obscuro, mas tudo indica que já existia na metade do primeiro
milênio a.C., mas que somente a partir do sexto século d.C., quando o povo
japonês começou lentamente a integrar com as demais civilizações continentais,
foi que os registros foram sendo conhecidos fora do Japão. Naquele período
existia como uma mistura amorfa de cultos relacionados com a adoração à
natureza, com a fertilidade, com métodos de adivinhação, devoção aos heróis, e
ao shamanismo.
O Shintoismo, portanto, foi se constituindo a
partir da junção de tudo o que referimos antes, por isto se trata de uma
religião que não teve um fundador como aconteceu com o Budismo, o Cristianismo,
o Islamismo e outras. Por esta razão também tem qualquer cânon de escrituras
sagradas, nem uma filosofia religiosa explícita, ou um código moral específico.
Suas raízes estão fixadas apenas em práticas religiosas pré-históricas. Na
verdade o Xintoísmo derivou da adoração japonesa de deuses terrestres e
ancestrais desde o começo da sua história quando todo clã tinha seu próprio
deus (Ujigami).
O Xintoísmo confere qualidades divinas ao Sol, aos
astros, e também a locais específicos tais como rios, lagos e lugares de grande
beleza natural como bosques, fontes, pedras, montanhas, como acontece com
referência ao Monte Fuji (Montanha Sagrada do Japão).
Um outro aspecto do Shintoismo, com referência às
deidades, compreende a adoração em santuários (jinja) estabelecidos em honra a
elas e nos quais determinadas deidades podem residir. Afirmam que uma deidade
pode também residir em objetos (Shintai objeto sagrado no qual o kami reside).
Talvez o símbolo mais universalmente conhecido
seja o Torii, trata-se de um portal composto por dois suportes verticais e dois
horizontais pintados de vermelho e que é colocado na entrada dos templos
demarcando a área sagrada do santuário e sob o qual os devotos costumam passar.
Há datas especiais de adoração, momentos
importantes relativas ao ciclo da vida de indivíduos (nascimento, mocidade,
matrimônio, e mais recentemente, e até mesmo de exames de entrada escolares).
Também há as datas festivas (matsuris) relativas aos diversos períodos anuais,
tais como o ano novo, o advento do plantio do arroz, o solistício do verão, o início
da colheita, e assim por diante.
Existe um número imenso de santuários xintoístas.
Há santuários de importância nacional, como o Santuário Principal de Ise,
consagrado a Amaterasu, e associado com a família imperial, pelo que se
constitui um centro nacional de peregrinação, mas o número de santuários é
fabuloso, especialmente porque normalmente cada família tem seu próprio, e até
mesmo cada pessoa em particular. As famílias costumam ter um
"matsuri" especial relativo à sua própria história e fundação.
No período de Heian (710 - 1185 d.C.) o Xintoísmo
sofreu grande influência do Budismo Indiano. Assim certos kami foram criados
como manifestação de Budhas. Grandes influências da cultura chinesa se fizeram
sentir sobre o Xintoísmo, tanto quanto do Confucionismo.
A palavra Xintoísmo quer dizer modo dos deuses,
cuja essência é "kami".
Os xintoísta dizem que tudo tem seus próprios
espíritos os quais eles chamam "kami". Até mesmo um homem se torna
Kami quando ele morre. Dizem que existem oito milhões Kami no mundo, mas
tendo-se em mente que a palavra milhões apenas significam "muitos"
por isto o número de Kami é considerado muito superior àquela quantidade. Dizem
que o Espírito Divino é encontrado em todas as coisas quer sejam nas coisas do
céu quer da terra. Pensando assim para os xintoístas existem os
"kami" das montanhas - especialmente o Monte Fuji - do sol, da lua,
dos planetas, das estrelas, e até mesmo das plantas, dos animais, dos seres
humanos. Também há um "kami" de uma cerejeira que floresce, de uma
árvore bonsai, dos jardins formais, e do Sakaki (a árvore santa). Podemos ver
que os "kami" num certo sentido são equivalentes aos elementais da
natureza citados por outras doutrinas.
De um modo geral o xintoísta reconhece o Sol como
um irmão querido; as montanhas, como irmãs; os animais, como irmãos; as flores,
como irmã, e assim por diante.
Entre os inúmeros "kami", há aqueles que
são responsáveis pela boa colheita e tem o nome de "Fuku-manmo-kami"
e também os que trazem desastres, chamados de Magatsu-Kami. Por isto dizem ser
importante se invocar Fuku-nenhum-Kami e repelir Matatsu-Kami.
No xintoísmo existem muitos festivais anuais,
praticamente cada efeméride, cada fase do calendário anual (Primavera, inverno,
outono, verão) é assinalada com um deles e ligados aos festivais existe um
número expressivo de canções e danças compondo rituais específicos.
No Japão cada aldeia tem seu próprio santuário de
shinto no qual é divinizado o kami mais importante na aldeia. Algumas
divinizaram kami da água (Ryu-jin ou um espírito de dragão); outras, o kami de
uma velha árvore, e assim por diante. Quando um membro importante de uma aldeia
morre, ele pode ser aceito como um Kami secundário.
O Xintoísmo aceita o mundo material como bom em
contraposição ao Budismo que o considera mal. Estes conceitos opostos resultam
do Xintoísmo ser dualista e o Budismo Monista.
Segundo os xintoístas foram os "kami"
que criaram as ilhas de Japão e que a deusa do sol Amaterasu foi à mãe do
primeiro imperador que foi enviado a terra para fundar a dinastia imperial.
Esta convicção era sagrada e se tornou a base de Xintoísmo Estatal, e como
conseqüência o Imperador se tornou símbolo da unidade da nação. Esta tradição
foi que determinou o respeito pelas autoridades do estado, especialmente pelo
Imperador e a sua família. Este tem sido um conceito sempre foi muito arraigado
na cultura japonesa e que fez com que o Xintoísmo fosse a religião oficial do
Japão por muito tempo.
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Práticas do Xintoísmo
"Marcha com o pé direito para
as tuas obrigações, e com o pé
esquerdo para os teus prazeres".
Aforismo de Pitágoras
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Monge meditando
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Na
palestra anterior registramos uma visão geral do Xintoísmo. De inicio nota-se
a evidente diferença que existe entre o Xintoísmo e as religiões védicas. Por
isso a filosofia religiosa do Japão é tão diferente da filosofia religiosa da
Índia e da China. Se não fosse influência do Budismo e do Confucionismo por
certo as religiões e seitas do Japão seriam diametralmente opostas às da
Índia e China.
A grande
diferença se baseia no fato de que o Xintoísmo é uma religião totalmente
dualista enquanto que, o Taoísmo, o Budismo, e todas as religiões que têm
como fonte os Vedas são basicamente monistas.
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O Xintoísmo tem origem na
adoração japonesa aos deuses terrestres e aos ancestrais desde o começo da
história. Todo clã tinha seu próprio deus (Ujigami). O panteão dos deuses
de shinto ultrapassa a casa de oito milhões de deidades (yaoyorozu nenhum kami).
Isto resulta do nascimento de uma religião a partir de inumeráveis fontes
particulares, haja vista que somente a parir do 3º ou 4º século é que os
primeiros santuários xintoístas foram erguidos, até então o culto era
familiar ou até mesmo individual, e assim sendo cada lugar, cada família
(clã) e mesmo cada pessoa tinha os seus próprios deuses, seus kami
individuais. Mesmo que o xintoísmo não haja englobado no seu seio todos os
kami, anda assim é facultativo a pessoa continuar mantendo o kami pessoal.
A essência de Xintoísmo é "kami", como dissemos na
palestra anterior, uma pessoa ilustre de um lugar, ou no seio de uma
família normalmente era convertido em um Kami, e podemos dizer que foi daí
que nasceu o tão arraigado apego dos japoneses à ancestralidade. Podemos
considerar que, sem dúvida alguma, são japonesas as pessoas que mais se
apegam aos ancestrais e conseqüentemente as mais desenvolveram o culto aos
antepassados. Como veremos depois isto tem imensa repercussão histórica e
social.
O Xintoísmo é tido como a religião nativa do Japão e uma das
mais antigas do mundo e está relacionada com algumas religiões de Coréia,
da Mandichúria e da Sibéria. O Xintoísmo, num certo sentido ela não
preenche as condições para ser qualificada propriamente como uma religião e
sim como um sistema de costumes milenares. Trata-se basicamente de uma
forma de adoração à natureza; um códice de costumes regionais e pessoais
onde objetos naturais, como montanhas, rios, corpos celestes, etc. são
adorados. São costumes reunidos no transcorrer de milhares de anos pelo que
ele não tem, como a maioria das religiões, um fundador, ou Mestre
Iniciador, assim como nenhuma escritura sagrada, nenhum corpo de leis
religiosas, e nem sequer um sacerdócio basicamente organizado. Sendo assim
é considerada uma religião não sectária, não exclusivista, pois que pessoa
pode praticar e Xintoísmo sem que tenha que abandonar qualquer outra
religião, podendo então tê-lo como uma segunda, ou mesmo uma terceira
religião desde que as convicções xintoístas não estão em conflito com
quaisquer outras crenças.
Existem alguns pontos que são considerados convicções básicas do
xintoísmo, e que podem ser tidas mais como costumes do que como proposições
metafísicas, ou mesmo místicas.
CONVICÇÕES BÁSICAS DO XINTOÍSMO:
Normalmente as convicções básicas agrupam-se naquilo que é conhecido
pelo nome de "As quatro afirmações"., significando "coisas
que nós concordamos são boas".
1 - Afirmação de tradição à família: Xintoísmo celebra os rito de vida em que
o nascimento e o matrimônio são especialmente importantes. Como as
tradições passaram de geração para geração, então a família é extremamente
importante com contexto xintoísta de vida, desde que é ela quem transmite
as demais tradições de geração para geração. As cerimônias mais importantes
são aquelas relativas ao relacionamento da pessoa com a família.
2 - Afirmação do amor de natureza: O Japão é fisicamente um país bonito, e
os japoneses sempre admiraram sua beleza. Percebe-se isso em muitos
aspectos da cultura japonesa, especialmente no imenso número de poemas cujo
tema principal é a natureza. Os japoneses amam estar perto de natureza e a
razão pela qual para eles é tão significativo o exercício de atividades
ligadas, por exemplo, à floração da cerejeira, da macieira, etc. Para um
xintoísta todos os elementos da natureza são considerados sagrados, desde
que todos eles têm um Kami, ou seja, um espirito sagrado. Por isto toda a
natureza é sagrada, consequentemente a pessoa entrando em contato com
natureza significa que ela está em contato com os próprios deuses.
3 - Afirmação de limpeza física: A limpeza é algo ligado à Divindade, daí
a grande preocupação japonesa com o tomar banhos, com o lavar
freqüentemente as mãos e a boca. È norma se lavar as mãos e a boca antes de
se entrar num santuário, num templo, pois é dito que a pessoa deve estar
limpa na presença dos espíritos. Algo que não está limpo é feio.
4 - Afirmação de matsuri: Matsuri é um festival em honra dos
espíritos, realizado coletiva ou individualmente. É uma oportunidade para
que as pessoas e os espíritos desfrutem da companhia recíproca. O principal
Matsuri no Japão tem lugar no dia 11 de fevereiro. (Dia nacional do
Encontro). Também são muito significativos para os shintoistas os primeiros
dias de cada estação, especialmente o da primavera, o do outono; e o dia
consagrado ao espírito protetor local.
Além das afirmações também são enfatizados costumes assinalados sob o
titulo de "condições":
KAMI: É algo como um espírito. Kami é muitas
vezes impropriamente tido como um "deus" por detentar alguns
poderes que a pessoa não detenta. Como os xintoístas admitem que toda a
coisa tem um kami, logo como todas as coisas têm divindade. Não se trata de
uma divindade inerente, como é aceito pelas doutrinas monista, mas
presente. Para os xintoístas as coisas não têm uma natureza divina, mas sim
apenas divindades - kami - contidas nelas. Como dissemos, todas as coisas
possuem um kami algo que tem algum tipo de poder especial. O Kami pode ser
de natureza animada (pessoa, animal), espiritual (um espírito), ou
inanimado (como um jogo, um esporte, ou algo semelhante).
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Tori
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TORI: Trata-se de um portal típico
que assinala a entrada para um santuário de Xinto, e que é visto em quase
todos os desenhos e fotografias japonesas. Os santuários xintoístas são
construídos de madeira, normalmente rodeados de árvores sagradas, e tendo à
frente um "tori", e a presença de água corrente perto
deles.
NORITO: Trata-se de uma oração xintoísta muito
cerimonial, recitada no matsuri e em outras cerimônias especiais. As
pessoas também recitam suas próprias orações pessoais individuais.
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SAKAKI: A árvore de agradável
fragrância. É conhecida como a "Árvore Sagrada de Amaterasu" na
religião de Xintoísmo.
TRÊS - CINCO - SETE MATSURI: Cerimônia especial para crianças nas
idades de 3, 5 e 7 anos, quando elas são levadas ao santuário local para
serem abençoadas pelo sacerdote afim de que sejam protegidas contra danos.
(Esta cerimônia data mais de 1500 anos atrás, quando a maioria das crianças
não vivia até a adolescência).
ORIGAMI: Também chamado "Papel dos
espíritos". Inicialmente consistia em escrever datas de determinados
dias, pedaço de papel ou de pano sobre os quais as pessoas sussurravam seus
pedidos e orações, pedidos aos Kami, e depois os colocavam em fendas de
árvores, ou os amarravam de forma tal que oscilassem pelo soprar do vento
repetindo-se assim os pedidos e orações. Ainda hoje se vê muito desses
pedidos pendurados nas arvores ou mesmo nas paredes dos santuários xintoístas.
Muitas vezes são colocados como sinal de respeito para com o kami da árvore
e do espírito que dá origem à própria árvore.
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